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Platón, Bizancio y el Renacimiento italiano

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Platón, Bizancio y el Renacimiento italiano

Por Jonathan Harris

Anuario de repaso de la enseñanza de la historia, Volumen 19 (2006)

Introducción: Las ideas del filósofo ateniense Platón (429-347 a.C.), resumidas en forma de diálogos, han ejercido una influencia tan duradera en la filosofía y el pensamiento político occidentales que es fácil olvidar que durante muchos siglos, aproximadamente 500 y 1400, sus obras eran casi desconocidas en Europa occidental. Esto se debió en parte a que muy pocas personas en la Europa medieval sabían suficiente griego para leer a Platón e incluso si lo hubieran hecho, era casi imposible obtener copias de los Diálogos, con solo el Timeo disponible en traducción latina. Por lo tanto, los eruditos dependían en gran medida de autores latinos anteriores como Cicerón y San Agustín para un conocimiento de segunda mano de las ideas de Platón. Fue el redescubrimiento de los Diálogos en el original durante el Renacimiento italiano del siglo XV lo que puso el pensamiento occidental en nuevos caminos, un redescubrimiento que fue posible gracias a la preservación y transmisión de la obra de Platón por parte de los estudiosos en otra parte del mundo cristiano. , el imperio bizantino o Bizancio.

En Bizancio, el idioma literario no era el latín sino el griego, por lo que se siguió estudiando y leyendo la literatura griega clásica durante todo el período medieval. En Constantinopla, la capital del imperio, las obras de los poetas, historiadores, dramaturgos y filósofos griegos antiguos se enseñaron en un curso tradicional de educación superior que capacitaba a los laicos para el servicio civil imperial. Platón no fue de ninguna manera el autor más popular en el plan de estudios de la educación superior, sin embargo, había varios aspectos de su pensamiento que eran extremadamente difíciles de reconciliar con la doctrina cristiana. En el Diálogo conocido en inglés como la República, por ejemplo, Platón describió la transmigración de las almas (metempsicosis), la idea de que las almas de los muertos esperan un nuevo cuerpo en el que renacer, algo completamente en desacuerdo con la enseñanza cristiana de que las almas aguardan sólo la resurrección y el juicio. Platón también abogó por compartir esposas, lo que difícilmente es compatible con el ideal cristiano del matrimonio. En consecuencia, en 529 el emperador Justiniano (527-565) había cerrado la Academia Platónica en Atenas y, posteriormente, mostrar demasiado entusiasmo por los escritos de Platón podía provocar la desaprobación de la Iglesia.


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