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Algunas damas mongolas reales: Alaqa-beki, Ergene-Qatun y otras

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Algunas damas mongolas reales: Alaqa-beki, Ergene-Qatun y otras

Por Paul D. Buell

Historia mundial conectada, Vol. 7,1 (2010)

Introducción: Una de las tareas más difíciles que enfrenta el historiador del Imperio mongol es descubrir la historia detrás de la historia. Esto se debe a que nuestras fuentes, en gran parte no mongoles, están poco interesadas en él o suprimen intencionalmente los hechos para adaptarse a las agendas no mongoles o los prejuicios de su mayoría de lectores no mongoles. Esto incluye las historias de la mayoría de las mujeres actores de la época. Por lo general, se mencionan solo de pasada en nuestras fuentes predominantemente chinas y persas. Regentes imperiales como Döregene-qatun, quien gobernó efectivamente el imperio mongol después de la muerte de su esposo Ögödei (r. 1229-1241) hasta 1246, cuando aseguró la elección de su hijo, Güyük (r. 1246-48), como se les ve en ellos se les muestra como algo depravados, tiránicos e incompetentes. Desde el punto de vista chino, en particular, Döregene era una mera mujer débil, quizás impulsada por sus deseos sexuales. Pero si Juvaynī (1226-1283) y la mayoría de los comentaristas chinos la vieron en estos términos, y como algo ilegítimo, la mayoría de sus contemporáneos mongoles adoptaron otra perspectiva y sin duda encontraron su regencia perfectamente normal, aunque su imagen de ella fue más tarde coloreada por el política de la década de 1250. Luego, una nueva rama de la casa gobernante llegó al poder, después de otra regencia femenina, dirigida por Oqol-qaimish (asesinada hacia 1251), la esposa de Güyük.

Las mujeres imperiales, de hecho, si podemos basar nuestro juicio en la única fuente de Mongolia que sobrevivió, la Historia secreta, gozó de un respeto mucho mayor de lo que las fuentes no mongoles quisieran hacernos creer. La madre de Chinggis Khan, Hö’elün, por ejemplo, claramente mantuvo unida a su familia después del envenenamiento del padre de Chinggis Khan a manos de los enemigos, y fue una fuerza dominante en su vida. Del mismo modo, la esposa principal de Chinggis Khan, Börte, está obligada a darle consejos sabios e importantes (sobre la ruptura con Jamuqa, su hermano de sangre) en una ocasión crítica y quizás, debemos asumir, en otras. Más tarde, bajo Qubilai, su esposa principal, Chabui (fallecida en 1281), no solo fue su importante consejera y confidente, sino que, a juzgar por lo que está escrito sobre ella en fuentes tibetanas (p. Ej., En Dpa'-bo gtsung-lag aphring- ba '), probablemente fue fundamental en la conversión de su esposo al lamaísmo, o al menos lo predispuso a una relación fuerte y favorable con el lama tibetano Aphags-pa (1235-80) como el jefe oficial de religión de la corte. Esto se evidencia por una correspondencia activa entre ella, Aphags-pa y otros tibetanos importantes reproducidos en fuentes tibetanas pero aún sin estudiar.

Pero no todas las mujeres importantes del período mongol eran imperiales. Muchas eran simplemente esposas de príncipes y otros hombres poderosos, no siempre mongoles. La élite china del norte de China que servía a los mongoles, por ejemplo, era al menos la mitad de los mongoles después de su primera generación, ya que sus madres, la mayoría de las veces, eran princesas mongolas, si podemos juzgar por las fuentes genealógicas chinas. Una política de matrimonio cuidadosa, sin duda, fue una de las muchas formas en que los mongoles atrajeron a los lugareños a su lado, haciéndolos parte de la familia, por así decirlo. Desafortunadamente, sabemos poco más que los nombres de la mayoría de las mujeres involucradas, con algunas excepciones. Una de estas excepciones fue Alaqa-beki (finales del siglo XII y mediados del siglo XIV), que desempeñó un papel fundamental en la China mongola temprana.


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