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Iglesia joven en la nueva viña de Dios Los motivos del crecimiento y la fertilidad en la Crónica de Livonia de Henry

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Iglesia joven en la nueva viña de Dios Los motivos del crecimiento y la fertilidad en la crónica de Livonia de Henry

Por Linda Kaljundi

Ennen Ja Nyt, Vol.4 (2004)

Introducción: La Crónica de Enrique de Livonia (Heinrici Chronicon Livoniae), escrita alrededor de 1224-1227, es la fuente de información más valiosa sobre la cruzada a Livonia y Estonia a principios del siglo XIII. La crónica cubre un período de unos cuarenta años, ya que comienza con la llegada del obispo misionero Meinhardus a Livonia hacia 1184 y termina con la conquista y conversión final de Estonia en 1227.

Aunque el autor permanece en el anonimato, se acepta ampliamente que fue el párroco Heinricus, a quien se menciona varias veces en el texto y que participó activamente en los hechos descritos.

El texto es ante todo una crónica misionera, ya que el autor trata la conversión de los paganos como el objetivo final y evalúa todos los hechos y personajes desde este punto de vista. Sin embargo, a principios del siglo XIII hubo varias fuerzas misioneras (alemanas, danesas, suecas y rusas) que intentaron establecer su poder sobre las tierras de Livonia y Estonia. Con respecto a estos, la crónica de Henry es claramente unilateral, ya que se centra en la misión alemana, cuyo centro estaba en Riga, y pretende describir la misión Rigan como la única misión legítima en esta zona.

La conquista de Livonia y Estonia fue parte de la expansión del cristianismo hacia el norte, que había implicado misiones exitosas a las naciones eslavas y los reinos escandinavos. Por lo tanto, la crónica de Henry puede tratarse como parte de la tradición de las crónicas misioneras del norte, cuyas obras más ejemplares son la Gesta Hammaburgensis ecclesiae pontificum de Adam de Bremen (m. Hacia 1085), Chronica Slavorum de Helmold of Bosau (hacia 11201170). ) y Chronica Slavorum de Arnold de Lübeck (m. alrededor de 1211-1214). Las crónicas fueron escritas por clérigos y misioneros y representan la ideología misionera. Sobre todo, destacan las preocupaciones relacionadas con la conversión y el cuidado de los recién bautizados, así como la oposición del poder secular y clerical. Un fuerte énfasis en los intereses territoriales y espirituales de la iglesia a la que pertenece cada autor, es evidente en todos los textos. El texto de Henry comparte todas estas características.

Mi análisis se centra en una de las características de la crónica de Henry. En primer lugar, tiene un gran número de citas de la Vulgata y textos litúrgicos. La cantidad total de ellos es de aproximadamente 1100, lo cual es único incluso en el contexto de las crónicas misioneras. Esto resulta en un alto nivel de intertextualidad ya que el propio texto de Henry es continuamente interrumpido por palabras, oraciones y frases bíblicas o litúrgicas. Algunas de estas citas aparecen repetidamente en el texto. En segundo lugar, el lenguaje propio del cronista también está lleno de repeticiones, ya que utiliza frases y oraciones similares para situaciones similares. Creo que un análisis en profundidad de estos elementos textuales, su función y dinámica en el texto contribuiría significativamente a la interpretación del texto en su conjunto.


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