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La tristeza del bosque es brillante: deforestación y conservación en la Edad Media

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La tristeza del bosque es brillante: deforestación y conservación en la Edad Media

Por Teresa Kwiatkowska

Medievalia, Vol. 39 (2007)

Introducción: La literatura clásica retrata paisajes a la luz de la tradición del panorama abierto principalmente en las prácticas de jardinería. El mundo natural se describe como jardines formales y bien diseñados, campos cultivados y como un símbolo o arte propio, como ocurre en la poesía del inglés antiguo, especialmente en Beowulf. Los escritores medievales ven el paisaje como "paraíso terrenal y celestial", "el jardín cerrado" y el escenario de los cambios de estación. Los jardines naturales y alegóricos de la literatura medieval, hermosos y puros en una eterna primavera y su representación en el arte, existieron durante los períodos del Renacimiento y el Barroco. La belleza solo residía en el paisaje ordenado y domesticado. Umberto Eco escribe que “incluso en su momento más espantoso, la naturaleza le parecía a la imaginación simbólica una especie de alfabeto a través del cual Dios hablaba al hombre…”. Asimismo, el historiador francés de la Europa medieval Marc Bloch comentó que la gente de ese período estaba necesariamente "cerca de la naturaleza" en una Europa que era en gran parte salvaje y salvaje. El mundo natural medieval ha sido considerado como un hecho consumado de Dios, como parte del legado divino.

No obstante, todas las descripciones poéticas de los paisajes y los hijos del mar estaban muy lejos de la realidad. La deforestación real de Europa estaba muy avanzada durante la época medieval. Los poetas y dramaturgos de la Edad Media y del Renacimiento describieron los desiertos y las montañas como áreas feas, traicioneras e inhóspitas; los bosques como lugares sombríos y salvajes habitados a menudo por espíritus malignos, demonios y brujas, criaturas bestiales, hombres salvajes y bestias. Dante en Divina Comedia se refiere a un miedo cristiano esencial a los bosques, motivado principalmente por las supersticiones difundidas por la Iglesia sobre brujas y hechiceros que vivían allí. Robert Pogue Harrison, en Bosques: la sombra de la civilización, escribe: “[…] podemos comentar que la apertura del Divina Comedia bien puede ser la primera aparición en la literatura de un motivo que luego se convertirá en arquetípico: el miedo al bosque ”. No eran apreciados por su grandeza, solo por lo que podían proporcionar a la gente; dieron pasto a los animales, preservaron la caza para la caza, suministraron madera y, por último, pero no menos importante, tierras para el cultivo. La gente atacaba el bosque con hacha, pala y arado para hacer que el paisaje trabajara para ellos. Los pantanos, pantanos muy lentamente, se han alejado de la naturaleza para la cría.


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